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2.所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之,故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

3.在别人谈话时,能够集中注意力去听,是一个礼貌问题,是对讲话人最起码的尊重,也是你得到他人肯定、赞美的一个资本。每一个人都希望自己说话时,旁边有人在听。你也许碰到过这种情形,正在跟人说话的当儿,忽然很不舒服地觉得,对方根本没有在听,或者打从一开始,就没有在听你说的话。这时候,你心里会怎么想呢?你还会不会把话题进行下去呢?我想,你这时候恐怕是已没有说话的兴致了吧。

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