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所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之,故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。玄女心经高清在线观看免费原来那史栋梁并非张梦锡的外甥,而是他的亲生子。张梦锡初成婚几年,妻子生过两个儿子,均夭折了,之后好几年没有身孕。他求子心切,便纳了妾室,也生过两个儿子,还是夭折了。后来他寻到一位得道高僧批命,高僧说他命中克子,若再有儿子,则必须养在他人名下,七岁前不得与家人见面。有四个夭折的儿子在先,张梦锡自然深信不疑,待史栋梁出生后,他便将史栋梁寄养在嫁到史家的亲妹妹膝下。玄女心经高清在线观看免费 2023 年,中国汽车出口总量将会成为全球第一吗?
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